自主体验：让心灵“进入”文本
——《艾滋病小斗士》教学反思
南京师范大学附属小学 曹海永
《艾滋病小斗士》是苏教版小学语文第九册的一篇课文，记叙了南非黑人男孩恩科西身患艾滋病，却能坦然面对、不断呼吁、梦想未来的动人事迹，赞颂了恩科西顽强抗争的精神。在教学“坦然面对”这部分时，我先让学生读了一遍课文，找出最能体现恩科西顽强抗争精神的一个词语，即“坦然面对”。接着请学生说说“坦然面对”的意思，并从文中找出恩科西“坦然面对”的是什么。然后让学生交流有关艾滋病的资料，体会病魔的可怕和生活的残酷。在此基础上，我设计了三个问题让学生思考、想象、表达，即自主体验。
[案情]
师：读着读着，我们的眼前似乎浮现出恩科西坦然面对病魔、面对生活的动人画面。让我们把关注的视线聚焦到这位可歌可泣的“艾滋病小斗士”身上。当恩科西遭受艾滋病魔的百般折磨时，他会怎么做？
（教室里一片寂静，学生们陷入了沉思。）
师：（直接喊起一位学生）你来说说看。
生：（迟疑地）我觉得他应该……（思考了一会儿）他应该不会像别人那样悲观消沉。（接下来重复课文内容）
生：（主动举手）我觉得他会微笑着去面对。
师：说得不错。他还会怎么做呢？（未能及时引导）
生：他会一个人偷偷哭泣，而不在养母面前号啕大哭。（有点背离主旨）
师：当恩科西因为艾滋病而遭受别人的歧视、嘲笑和疏远时，他虽然也很难过，也会失落，也感寂寞，但坦然的他会在心里这样告诉自己——
生：坚持就是胜利。（空洞的大话）
生：他会说：和艾滋病人接触是不会被传染的，不要再疏远我们了。（偏离话题，这应该是对别人说的）
师：当养母因为恩科西的病情而伤心流泪时，恩科西望着养母日益苍白瘦弱的脸，想着养母十多年含辛茹苦地照顾自己，内心是多么地不舍呀！但懂事的他却微笑着安慰养母——（学生踊跃举手）
生：妈妈，您不要难过了，我现在不是还活得好好的吗？
生：妈妈，我已经挺到了上学的年龄，我会坚持下去的。
生：妈妈，您不用伤心哭泣，能得到您的温暖与爱护，我已经很满足了。
生：妈妈，我虽然就要死去，但我的精神会永远留在这个世界上的。
师：对艾滋病魔的无所畏惧，对世俗偏见的无所顾虑，对生命随时可能结束的无所悲观，总是平静地、安定地面对病魔、面对生活，这就叫“坦然面对”。让我们再来读读这个词语，读出它应有的温度和精神内涵。
[诊断]
这是笔者一堂市级公开课的教学片断，其目标是让学生在三个明确而富有启发性的问题指引下，真切感受恩科西坦然面对病魔、面对生活的具体画面。然而审视教学中的对话不难发现，学生在表达情绪上显得胆怯而平淡，在表达内容上不免空洞与肤浅。案例表征了一个不争的事实，即学生的心灵没有“进入”文本，而是在文本情境之外无助徘徊。那又是什么滞碍了学生心灵的“进入”呢？
1.文本感知不到位。我一直草率地以为这段文字比较简单，没有“嚼头”，这种轻视文本的意识致使我倾心于三个问题的表述，却“闲置”了文本。学生只是读了一遍课文，说出了“坦然面对”的意思，找到了“坦然面对”的内容，对文本的感知可谓浮光掠影、蜻蜓点水，而我却迫不及待地试图以三个问题引发课堂的精彩生成，这显然是缘木求鱼、求成心切。学生由于与文本接触、磨合时间仓促，对文本尚未加以深入的把握和细致的揣摩，自然难有深切的感悟和体会，这样交流中的迟疑、重复、肤浅以及背离主旨、偏离话题就不足为怪了。
2.生活体验不到位。学生的心灵里显然匮乏文本所需的生活体验，他们不了解艾滋病儿童的生活，也就难以在情感上与文本产生认同、共鸣、回应等。虽然我在教学中也让学生交流了一些关于艾滋病的资料，但他们交流的都是类似“艾滋病的症状”、“艾滋病的传播途径”等常识性资料，而没有涉及艾滋病病人、尤其是患病儿童生活的典型事例和具体细节。恩科西的感人事迹因为游离于学生的生活体验而黯然失色，学生因为未能真正进入恩科西艰辛而痛苦的生活世界，自然难以“情动而辞发”，只能被动地“传话”、“答话”、“蒙话”了。
3.教师引领不到位。审视教学案例，看不到教师引领的循循善诱和深情投入，课堂波澜不惊，教师明显“缺席”。课堂上只有教师的问话、学生的答话，却不见应有的师生“对话”。我固守着自己精心为学生设计的问题不放，让学生在我的“问题”里思考、想象、表达，自己却“闻而不语”、“评而不力”。这种作壁上观的做法，不仅漠视了教师自身的课程资源，对学生心灵“进入”文本失却了“情绪”感染和震撼；也缺乏方法的指导和思维的开启，错失了诸多点拨的契机，影响了学生心灵“进入”文本的程度与效度。
[重构]
在一种条分缕析的反思中，我清醒地认识到，基于文本解读的“自主参与”，其实是离不开文本、生活和教师的力量的。那么，怎样在一种“随风潜入夜，润物细无声”的状态下，让学生的心灵“进入”文本，在文本的世界里充分体悟和感受呢？带着这样的自觉拷问，我再度构想《艾滋病小斗士》的教学。
一、文本细读：撑起一道门
“蚕食桑而后吐丝，蜂采花而后酿蜜。”文本是学生心灵“进入”的凭借和归宿，文本细读就是以认真、虚心的态度去研读文本，把握文本所营造的情感和意境。教师可抓住“恩科西的身体非常虚弱，随时可能死去”这句话，让学生品读“虚弱”，从体重、外貌、体质等方面想象恩科西此时的状况，读出“非常虚弱”、“随时可能死去”中所饱含的痛心与怜爱。同时，联系上文“他竟然一直挺到了上学的年龄”，让学生透过“挺”字想象恩科西这些年来所遭受的折磨；联系恩科西报名上学时的“轩然大波”，想象其可能遭受的歧视和嘲笑、疏远和排斥，体会其生活的艰辛、残酷。在此基础上，引导学生读出对恩科西顽强抗争的由衷敬佩。如此细读于文本的字里行间，心灵的“进入”才有坚实的支撑。
二、生活参与：推开一扇窗
学生与“艾滋病小斗士”的生活相距甚远，与文本存在着一种先在的隔阂。只有推开窗儿，心灵才能“进入”文本，饱“览”无限景致。本课教学中，教师要充分唤醒和激活学生现有的生活经验，丰富和扩充学生缺乏的生活经验，打通文本与生活的联系。如布置学生课前搜集有关艾滋病的细节化、有感染力和震撼力的具体资料；让学生观看一组身患艾滋病儿童的图片，通过骨瘦如柴、口吐白沫、满身针眼的儿童画面，让学生直观认识艾滋病魔的严重危害；联系生活中一个“随时可能死去”的人的表现，体会恩科西“坦然面对”的难能可贵等。生活体验的参与将使心灵直抵文本深层，激发学生更为细腻的体验。比如问到：“当恩科西遭受艾滋病魔的百般折磨时，他会怎么做？”时，学生自然会联想到“咬紧牙关默默地忍受着，不喊一声疼”等。
三、教师融入：架设一座桥
让心灵“进入”文本，在很大程度上是由教师自身的情感和智慧达成的。在学生交流时，教师要以精当的引领触发学生情感的共鸣、思维的律动和内在的表达。比如指导性引领：在学生说到“我觉得他会微笑着去面对”时，教师可及时引导：“你看到了他微笑的神情，其他同学还看到了什么呢？”启发学生从新的角度思考、想象。再比如提升性引领：“是的，恩科西用‘默默地忍受’诠释了另一种坚强。”“微笑着承受一切，这是多么动人的场景，这又是多么感人的境界！”还可以是拓展性引领：“听了你的话，我不禁想起江苏卫视‘感动2006人物’之一——那个八岁的小女孩佘艳留给世界的最后一句话：‘我来过，我很乖。’”……如此的对话引领，必将带来师生美好的精神相遇，学生的心灵也会渐入佳境。
