张明娟期初论文《站在巨人的肩上前行》

站在巨人的肩上前行

——解读教材的捷径：与编者对话

内容摘要：在新课程理念的指导下，备课的说法已经被对话所代替。解读教材（与教材对话）成为了教育者着重去进行的首要事物。本文将重点围绕与编者对话这个方面对解读教材进行探讨，结合南师大吴永军教授在研究生课程《小学语文教学专题研究》课堂上列举的实例和笔者教学中的实例展现其重要性，并寻求相关策略。

关键词：解读教材   对话   与编者对话

课程改革推进至今，教师们广泛认同了许多观念，其中解读教材的重要性更是深入人心。

过去我们常常说备课要进行三备，即备内容（教材）、备教法、备学生。不过在新课程理念指导下，备课的说法已经被对话所代替。

如果说备课，就是将所备的对象处于从属地位，而对话的说法就是将双方（教育者和教材、教法、学生）建立在平等互为主体的基础上[1]。以前的三备也自然变成三对话，即与教材对话、与教法对话、与学生对话。本文将重点围绕与教材对话方面即解读教材进行探讨。

一、解读教材的重要性和策略

钻研教材是上好一堂课的首要因素，课前应钻研的教材包括课程标准、教科书、教参、相关资源等，即通过此搞清楚“教什么”的问题，显然一目了然的知识并不是我们教学的重点。

那解读教材的基本策略是什么呢？南京师范大学教科院的吴永军教授提出，解读教材的基本策略是“多维对话”也就是多元对话，即与文本对话、与学生对话（这里更为强调的是预设学生的回答、反应，而不是学情）、与编者对话、与同伴对话。[2]

二、与编者对话的现状

在日常进行解读教材时，教师们更倾向于与文本对话，即准确把握课文的价值取向（立意）、行文思路（结构）、相关特色（语言）等，重视了作者本身所想表达的意义，却忽视了编者选择此文的意图。所以对于部分教材的解读存在着误差，比如对《金子》这课立意的理解。

《金子》出自苏教版第五册第六单元第22课，同单元的还有《20、军神》、《21、掌声》。前者讲了老一辈革命家刘伯承眼睛深受重伤却坚忍不拔的事，后者讲了目前生活中一个腿部落下残疾的学生小英在三次掌声的鼓励下由沉默悲观逐渐变得开朗乐观的事。而《金子》放在这个描写人物的单元，主要讲了彼得·弗雷特（美国一个淘金者）在淘金无望，准备离去时，发现雨后的土地上长出了小草，从中得到启发，便留下种花，终于获得成功的故事，它告诉我们要想获得财富或成功就必须付出辛勤的劳动，想靠意外的收获是不现实的。课文缘事说理，在具体生动的事例中给人深刻的启示。[3]

这篇经典课文，因其立意，深受教师们的喜爱，公开课上屡次出现。虽各自教材设计不尽相同，但相似的是对文章最终立意的设定，均是突出“想获得财富或成功就必须付出辛勤的劳动，想靠意外的收获是不现实的。”这个立意也是教学参考用出书上提供的。那是不是立意就是此，或者说仅是此？编者选进这篇文章的意图就是为了让学生明白这个道理?

吴永军教授述说了自己与苏教版主编朱家珑的一段对话，这才让我们这些教过这课的教师们对其立意有了更深入的了解。

原来主编朱家珑曾在90年代去过美国，对当时所看到的美国景象很震撼，反观中国的落后，他试图寻找着美国如此发达的缘由。他发现美国人民身上都有一种我们中国人民所没有的精神，而这种精神更集中的体现在牛仔身上，他们勇于冒险，追寻创意，事事都想“try it”。那么该如何让中国人民尤其是未来的接班人感受到呢？得选择更加适合的媒介——一篇最能体现这种精神的课文。在选编教材时，朱家珑无意中接触到了这篇译文，觉得恰能体现，于是它就顺理成章地来到了教师和学生的面前。

了解了编者的意图，如果我们仅将立意局限于勤劳致富，显然就粗浅了些。所以如果在教学的最后，设计这样一个问题“勤劳致富很重要，但是是不是所有勤劳的人都可以像彼得·弗雷特那样获得这么大的成功呢？你瞧，农民伯伯们种庄稼也很辛苦，他们信守着坚持、勤劳，可为什么没有发达呢？”这样发人深省的问题可以引导学生关注到创新这种精神，在此基础上，还可以设定这样一个假设：“如果很多人发现彼得·弗雷特种花获得了成功，也跑去种花了，那他还会继续种鲜花吗？”通过这样的设计，学生一定能感受到彼得行为中的创意，对于文章的理解，自然就能更准确深入了。

三、与编者对话的策略

1、与编者直接对话

    前文已经举了《金子》这课的例子说明如何与编者直接对话，也就是从当事人口中得到最真实的材料。这显然是最直接也是最好的了解编者意图的方法，但是毕竟广大的教师来自第一线，无法与编者进行如此面对面的对话，那又该怎么办呢？其实通过浏览教材编写的专业网站、参加教材培训，或者与编者直接通信的方式都可以与编者直接对话的。

2、自己揣摩编者意图

吴永军教授讲了一个例子，有关“蜡梅”的“蜡”的理解。“蜡梅”是苏教版第三册《识字5》词串“蜡梅 翠竹  苍松”中的一个词。很多人包括媒体都认为苏教版编写出错了，毕竟常用的书写方式是“腊梅”。

吴永军教授通过词串的特点揣摩了编者的意图。

此词串述说了岁寒三友——松竹梅，展现三者在冬天不畏风寒时的景象。我们不难看出松竹梅前面的字都是修饰形容后者的，展现的是什么样的松竹梅。

“翠竹”中的“翠”是指颜色翠绿，而“苍松”中的“苍”指的是苍绿，也是指颜色，按照词串的构词方法，显然“蜡梅”的“蜡”也应该指颜色。我们都知道蜡梅花呈金黄色，自然这里的蜡指的就是像蜂蜡一样的黄颜色。从这点去考虑，“蜡梅”的“蜡”选用正确。

而“腊”在《现代汉语词典》（修订版）中有如下的解释，其中第一条是“古代在农历十二月里合祭众神叫做腊，因此农历十二月叫腊月。”不难看出“腊”更主要指时间。

山西晚报的记者也曾就这个问题打电话询问了国家教育部语言文字应用研究所。一位张姓老师称：“腊梅”与“蜡梅”暂时通用，目前并没有严格区分对错，两个词其实是代表着同一个东西，只是侧重点稍有不同，“腊梅”侧重开花时间，特指腊月前后开的梅花；“蜡梅”则侧重花色，特指花色似蜂蜡。[4]

显然通过仔细研读文本，结合行文特点，也是能揣摩出编者意图的。

日常，教学之前，教师们总是要参考教学参考书上课时的教学目标，尤其对其情感目标特别关注，并力求在教学中借用各种手段实现。可有时教者与文本细细地对话后，便会发觉部分情感目标的设定有些偏颇，或者说表述不够准确。在解读文本时，我们是否也可以呈现出自己独特的理解？

《这儿真好》是苏教版一年级下册的一个童话故事，讲述了原本荒岛上只有孤零零的小熊一人，后来他通过种树，使荒岛变成绿洲从而找到了朋友的故事，告诉了我们改善环境、保护环境的重要性。而教学参考书上的教学目标（情感目标）显然也定位在这点上，希望孩子能够“了解小熊是怎样找到朋友的，知道‘这儿’好在哪里。教育学生从小要懂得爱护环境。”。

一开始我就觉得这个目标很牵强，教学时似乎不是重点，总觉得这篇文章所想表达的不仅仅在此。我多次与文本对话，初步定位在了“美好的生活是需要依靠自己的双手来创造的。”这点上。那时，正好阅读了东方娃娃的绘本《锡制的森林》，之后我立刻改善了目标，教学下来觉得很好达成也贴切。

《锡制的森林》讲述了在很久很久以前，有个地方，那里住着一个老人，他渴望自己生活在一片绿绿的森林里，既有鸟儿又有花儿，可他身边只有破铜烂铁。有一天，他突发奇想：何不用这些破铜烂铁建造座森林呢?于是，他拿起了工具……最终锡制的森林变得春意盎然，处处鸟语花香，拥有了许多的动物。老人实现了梦想。

对于这本绘本的解读，东方娃娃定位在了梦想通过双手开出了美丽的花儿。

仔细对比下，我们不难发现小熊和老人的经历很相似，他俩一样都有梦想，小熊是希望有许多朋友，老人是希望能够有真正的森林。开始时他们都很孤独，一个偶然的机会让他俩感到了希望，小熊开始种树，老人则开始用破铜烂铁建造森林。后来小熊把荒岛变成了绿洲，迎来了许多的朋友，老人呢，也因锡制的森林引来了许多的动物安家，最终这儿绿意盎然。

真的太像了，如果说《锡制的森林》可以定位在梦想通过双手开出了美丽的花儿。是不是《这儿真好》也可这么定位。

我以此作为情感目标，进行了以下的教学步骤。

1、小熊的梦想是什么？

2、为了实现梦想，小熊仅是天天想就可以了吗？他怎么做的？（种树）

3、是不是只要做了梦想就一定能实现？（结合文字体会坚持做的重要性）

4、小熊的梦想实现了吗？

5、拓展：阅读《锡制的森林》

6、你现在知道为什么小熊和老人能够实现梦想了吗？（坚持一个梦想，坚持用双手去实现梦想，两者缺一不可）

整个教学下来，学生学的轻松，完全融入到了人物的情感中，并触动了自我。

看来，广泛的阅读，也能帮助教者与编者对话，体会揣摩出编者的意图。

总之，只要我们重视与编者对话，就如同站在巨人的肩上前行，那前进的目标指向将更加明确，也就可以少走些弯路，成为真正解读了教材的先行者。